论人性与社会3
儒家的根本缺陷
人应该如何，要怎么做，不能怎么做，这是儒家的行文形式，可以说是一种道德行为准则
从人性角度出发，儒家很大一部分内容就是在表述人的一部分社会属性特征
比如劝学，比如孝、忠等
举个例子。实质上，人的孝，就是人的本质属性，人不是不会孝，而是如果不孝，那他就丧失了一部分人的属性，所以即使你不去宣扬孝，它实实在在就在那里，一个杀人犯，也会疼爱他的父母，一个穷人没有办法给父母很多钱，但是那份孝之心依然在。
为人，社会人，孝就存在了，和儒家的劝说，没有关系，因为它就是一个人的属性。
通过这个例子，你会明白，儒家不是完整的哲学，它是一个哲学分支内容而已，更准备地说，儒家只是表述了人性的一些属性，而且是静止状态的。
下面就引出一个问题，我们的儒家，它的致命缺陷是什么？就是它是静止态的，不是动态的，变化的，不是完全社会化的。
而人性却是动态的，是彻底社会化的。
在周礼刚刚建立的社会，儒家是成立的，但是一个完全内卷的社会态，儒家的仁爱和奉献就会成为傻子。
纷争的战国，你怎么好意思给一个大王说有仁爱道德的王，国家才能强盛，给谁都不忍心这样骗一个大王，所以孔子的不受待见是显而易见。
那么当下呢，分配领域改革还不完整，内卷无时不在，工作、生意、教育等等愈演愈烈的当下，儒家只是能粉饰门面的，是成年人的游戏，说可以大说特说，做就是另一回事。
所以，一些问题，不是人的，也不是儒家的，而是社会的，当分配领域改革完善后，当内卷态真正缓解后，当贵族彻底成为一个糟粕的时候，儒家的期望才会成真。
送给所有迷茫的人们，祝五一节日快乐！
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