《世说新语》中有个故事。
原文：
元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”
翻译：
晋元帝生了皇子，赏赐群臣。
有官员说，这是普天同庆的大好事，可惜臣没有一点功劳，拿赏赐挺不好意思的，受之有愧。
晋元帝笑道：“我生儿子，这事能让你立功呢？”
今天看到这个君臣之间的段子，笑了半天。
对很多人来说，《世说新语》就是闲书，是无用之书。现实中，每当我们看诸如历史、哲学、诗词等书时，就会有人说，看这些书能当饭吃吗？又或者，看这些书，能买房吗？
在大众的观念里，任何不能带来经济利益的学习，都是没用的。而沉迷其中的，就是书呆子。
孔子说：“君子食无求饱，居无求安。”意思是，君子吃不求饱腹，住不求安逸。
起初我看不懂孔子这句话，后来经常听人说，这能当饭吃吗？这能让你买房吗？一下子就懂了。大众追求的目标就是食饱居安，而孔子认为，君子不能整天想着食饱居安，不要只盯着短期能否带来利益。即“君子忧道不忧贫”，“君子喻于义，小人喻于利”。
不是食饱居安不重要，而是若只盯着短期利益，难免会目光短浅，急于求成，没有耐心去追求更远大的志向。
很多人欲望大于能力，又缺乏耐心，急于求成，所以常常焦虑难安，没有幸福可言。看一些无用之书，学一些无用的技能，看似不能当饭吃，也对买房无益，但可能长期会带来意想不到的收获。
计划经济时代，国家帮人们安排好了一切，一辈子是一眼能看到头的，充满着确定性。那时候，物质虽然不丰富，但人不会焦虑，幸福感更强。
现在，我们面对的未来充满着不确定性。
比如，你的工作能干多少年，会不会失业？你的投资保值增值吗？你的孩子就业是否困难？
你和同学都有100万，但他买了某个持续上涨的资产，你持有现金，若干年后，你的本金一点没损失，但购买力下降了。过去十几年房子大涨，很多人就是这样被动变穷的。
确定性，产生安全感；不确定性，就没有安全感，焦虑自然而生。
有人问，有什么资产可以长期持有？
抱着这种直接拿答案心理的人，迟早会吃大亏。因为面对不确定的未来，我们只能不断调整方向盘，才能始终走在正确的路上。想着选一个方向，闭着眼睛直接开过去，迟早会出车祸。
处理不确定性，是我们这代人的宿命。
“长期持有”也并不简单，因为“长期”意味着耐心和等待，这很难做到。
人们常说，投资跟农民种地一样，春种、夏长、秋收、冬藏。但从未听过哪个农民急着收获，揠苗助长只出现在寓言故事中，被千古嘲笑。有的果树种下去，要好几年才能收获果实，农民也不急。
为什么农民知道等待，而股民不能等待呢？
人性讨厌不知进程的等待。如果等待过程太漫长，不知何时会结束，人们的焦虑感就会上升。
但如果清晰告诉人们得等多久，比如银行取号会显示前面有几个人排队，公交车站牌会提示还有多久到站，物流会告诉我们快递到哪里了。这些等待的体验会好很多，虽然也着急，但不至于无法坚持。
农民等待的时间是确定的，他确定何时会收获。而股民等待的时间是不确定的，也许一个月，也许一年，甚至要好几年才能迎来收获期。
现实中很多事，都不能告诉你会等多久。比如，创业要坚持多久才能成功？陌生拜访客户，要多久才能开单？兢兢业业工作，要多久才会被提拔？买入某个资产，要多久才会大涨？
不知道要等多久才是门槛，让这条路不至于有太多人。
为什么现代人容易产生焦虑？
焦虑的本质，是知道未来充满不确定性，但又对不确定的结果很在意。
举个例子：
1、你准备煮碗面条吃，这件事不会让你焦虑。
2、你准备煮碗面条吃，但物业通知随时会停电断气，这就是不确定性，你不一定能吃上面条。但你一点不在乎，吃不上面条就点外卖吃，这件事也不会让你焦虑。
3、你准备煮碗面条吃，物业通知随时会停电断气，你很在意吃不上面条，因为你没钱叫外卖，吃不上面就要饿肚子。此时，你会很焦虑。
4、反过来想，如果你不知道今天会停电断气，那也不会焦虑，因为无知者无畏，无知是福。
想要消灭焦虑，有两种方法：
1、主动降低不确定性，比如家里准备泡面，不能煮就干吃；或者准备个户外燃气炉，这样就不怕停电断气了。
2、降低期望值，鸵鸟思维，吃不上面就饿着，反正又不会饿死。
总是焦虑的人，是既没有主动去减少不确定性，又没有B计划，还不愿降低期望值。如此，面对不确定的未来，肯定会焦虑。
投资中，完善的策略是应对焦虑最好的办法，我时刻为涨跌做着准备，又有什么好焦虑的呢。