“普罗克拉斯提斯的床”
普罗克拉斯提斯是一个小庄园的主人，他招待客人的方式非常独特：
先引诱旅人进门，为他们提供丰盛的大餐；
然后邀请他们在一张非常特别的床上过夜。
他要求客人的身高必须与床的长度相等——如果客人个子太高，他就用斧子把他们的腿截短；如果个子太矮，就把他们的身体拉长。
当我们遇到自己不了解、不清楚的事物时，我们的解决办法是对我们自己的人生观和世界观进行“拉伸”或者“压缩”，强迫它们符合世俗的、预设的、认为制定的观念和套路。
我们的思维需要减少要处理的信息量，所以我们更愿意将事物硬塞进已知框架中，放在普罗克拉斯提斯之床上，而不是暂停对事物的分类，让事物变得清晰明确。我们更愿意将事物硬塞进已知框架的普罗克拉斯提斯之床上，而非先不对这样的事物进行分类，让我们的框架具有弹性。随着我们逐渐发现越来越多的虚假模式，以及真实的模式，随机的东西会变得似乎不那么随机，而是越来越有确定性—我们过度活跃的大脑更愿意采用错误的、简化论的叙事模式，而不是根本没有任何叙事模式。
思维可以作为一种很好的自我欺骗工具—它生来就不适合处理复杂性和非线性的不确定性。跟常见的观念正好相反，更多的信息意味着更多的错觉；由于现代化和信息时代的到来，我们发现虚假模式的速度越来越快。充满信息的现实世界是混乱的、随机的、复杂的，而我们对事物的直觉则是简单的—这两者之间并不匹配。结果是，我们的精神架构越来越跟不上我们所生活的世界。
这就导致了愚人问题：当地图跟某一片地方的实际情况不相符时，就会出现某一类傻瓜—受到过度教育的人，书呆子，记者，读报纸的人，机械论的“科学家”，伪经验主义者，那些具有我所谓的“认识论骄傲”（也就是能够彻底否认他们看不见、不了解的事物）的人—这些人会进入一种否定状态，想象这片地方的实际情况和地图相符。
自启蒙运动以来，在理性主义（我们希望事物是什么样子，才能让我们觉得有道理）和经验主义（事物实际的样子）的对立中，我们一直在责怪这个世界不符合“理性”模型的普罗克拉斯提斯之床，一直在尝试改变人们以适应技术，改变伦理以适应我们对雇佣的需求，改变经济生活以适应经济学家的理论，努力把人生塞进某种叙事框架之中。
当我们对未知事物的表现和对随机效应的理解出错时，如果这错误不会导致负面的结果，那我们就是强壮的—否则我们就是脆弱的。强壮的人能够从黑天鹅事件中获益[插图]，脆弱的人则会受到此类事件的严重冲击。我们正因为科学上的某种自我中心主义而变得越来越脆弱，越来越倾向于对未知的东西提出充满自信的结论—这导致了专家问题、风险，以及对人类错误的严重依赖。读者从我的格言中可以看出，我对大自然维持强壮的方法心怀敬意（几十亿年的时间足够任何脆弱的东西土崩瓦解）；古典思想（对未知事物的尊重，认识论层面上的谦卑）比启蒙运动之后的现代伪科学自我中心主义更加强壮。因此，我的古典价值观驱使我强调博学、优雅和勇气的重要性，反对现代社会的虚伪、庸俗和书呆子气。
只有当你可以自由地做任何事情，不需要明显的目的、理由和别人的要求时，你才算真正存在于这世上。
教育只能让聪明人变得比之前聪明一点儿，却会让傻瓜变得比之前危险很多。
他们会羡慕你的成功、你的财富、你的聪明、你的相貌、你的地位，但是很少有人会羡慕你的智慧。
现代社会给我们的双重惩罚是，既让我们衰老得更早，又让我们活得更长。
在谈话时，要忍住不把秘密说出来是很难的，就仿佛信息具有生存的欲望和繁殖的能力。
饭店用食物吸引你，目的是卖给你酒；宗教用信仰吸引你，目的是卖给你规矩（例如，避免负债）。人们可以理解“神”这个概念，但是不能理解未被说明的规矩、禁令和启示。
命运惩罚贪婪者的方式是让他贫穷，惩罚特别贪婪者的方式是让他富有。
要是早晨起床时，你就能预测这一天会是什么样子，那么你已经开始靠近死亡了——预测得越准确，你离死亡就越近。
我怀疑他们之所以处死苏格拉底，是因为太过清晰地思考是一件非常不讨人喜欢、非常令人陌生、非常违背人性的事。
当你害怕由一个念头引出符合逻辑的结论时，这个念头就开始变得有意思了。
在任何时候，人们都会渴望得到金钱、知识或者爱；有时一个人会同时渴望得到其中的两样，但不可能同时渴望得到这三样。
“财富”是一个没有意义的词，因为它没法准确衡量； 不如换用“缺乏财富”这个词，意思是在任一时刻，你所拥有的和你想要拥有的之间的差距。
最关注你的人是那些恨你的人。朋友、追求者和伴侣都不可能对你如此好奇。
一个好的敌人，比最有价值的追求者更加忠诚，更加容易预料，并且对聪明人来说也更加有用。
任何作出预言或者表达意见而不必承担风险的人，都有些虚伪的意味。除非他会跟着船一起沉下去，否则这就像是看一场冒险电影。
如果一家企业老总公开宣布“没什么需要担心的”，那你可以肯定他有很多需要担心的。
幸福：我们不知道它是什么意思，怎样测量它，怎样达到它，但我们非常清楚如何躲避“不幸福”。
普通人更容易为说出的话而不是沉默后悔，比较杰出的人更容易为沉默而不是说出的话后悔，伟大者没什么可后悔的。
当你在肉体上战胜了一个人时，你得到了锻炼，缓解了压力；当你在网上攻击他时，只不过是在损害你自己。
我们需要杰出的智慧和自控力才能承认，许多事情的逻辑是我们所不了解的，并且比我们自己的逻辑更加聪明。
信息丰富的黑暗时代：公元2010年，仅在英语国家就有60万本新书出版，其中只能摘录出寥寥几句让人印象深刻的话；相比之下，公元0年，新写出来的书只有很少的几本，但其中充满了令人印象深刻的话。
绝大多数沉迷于信息—网络—媒体—报纸的人都很难接受，获得智慧的（主要）方法是从头脑中除去垃圾信息。
如果在两种选择之间摇摆不定，那就两种都别选。
当仇恨对象改变时，原先的仇恨就结束了；一般人没法同时拥有多于一个的敌人。正因为如此，由时而结成同盟、时而互相征战的城邦组成的系统才是强壮的系统。
聪明人能容忍别人的小缺陷，但不能容忍别人严重的自相矛盾；弱者能容忍别人严重的自相矛盾，但不能容忍别人的小缺陷。
一般人会在不同的故事（以及情境）中寻找相同点，高人会在相似的故事（以及情境）中寻找不同点。
我们会不自觉地放大自己跟朋友的相同之处，跟陌生人的不同之处，跟敌人的相反之处。
除非我们操控周围的环境，否则根本没法控制自己去想哪些事、哪些人，就像没法控制自己心脏的跳动一样。
傻瓜认为自己是特殊的，别人都是普遍的；聪明人认为自己是普遍的，别人都是特殊的。
一半人用嘴唇说谎，另一半人用眼泪说谎。
世上有两类人：追求胜利的人和追求在争论中得胜的人。他们从来不是同一拨人。
只有当你在任何领域都不跟任何人攀比时，你才算是拥有真正的生活。
我们是猎人；我们只有在随机应变的时候才真正活着；没有日程安排，只有来自周围环境的新鲜刺激
你得随时提醒自己，魅力存在于没有说出来、没有写下来、没有展示出来的东西中。把握沉默需要境界。
二流思维方式的失败之处是：他告诉你一个秘密，想让你保守这个秘密，而他的行为刚好证明了他自己都没法保守它。
无论如何，尽量避免说话—威胁，抱怨，解释，叙述，重复，恳求，试图赢得争论的胜利—尽量避免说话！
卡尔·马克思发现，要更好地控制一个奴隶，你可以说服他相信他其实是个雇员。
遇到我们不了解、不清楚的东西时，我们的解决办法是对我们自己的人生观和世界观进行“拉伸”或者“压缩”，强迫它们符合世俗的、预设的、人为制定的观念、门类和套路。我们自己似乎意识不到这种削足适履的做法，就好像裁缝为了让自己做的衣服刚好符合顾客的身材，而拉伸或者截短他们的手脚。
你是否真的喜欢一本书，判断标准是你是否会重读它（以及重读了多少遍）；你是否真的喜欢一个人的陪伴，判断标准是你是否愿意再次遇见他—剩下的都是空话，或者那种现在被称为“自尊”的情绪。
失败者的特点是会抱怨人类的缺陷、偏见、自相矛盾和缺乏理智，但又不利用这些东西追求自己的欢乐和利益。
当她嚷嚷着无法原谅你做的事情的时候，她已经开始原谅你了。
当我们打算做一件我们潜意识里知道注定要失败的事情时，就会征询别人的建议，这样就可以把失败怪罪到别人头上。
对撒谎者最好的报复，就是让他相信你真的信了他的谎言
世上有两类人：追求胜利的人和追求在争论中得胜的人。他们从来不是同一拨人。
人们太过重视因果逻辑，所以如果你在谈话中不时插入一句“为什么”，就可以让最沉默寡言的人变得多嘴多舌。
不要读最近100年写的书，不要吃最近1000年培植的水果，不要喝最近4000年发明的饮料（只喝水跟红酒就够了），不要跟40岁以上的普通人说话。普通人从30岁就开始衰老死亡了。