英国和美国的一样一个吧。
英国卡莱尔的《论英雄与英雄崇拜》
美国梭罗的《论孤独》

林肯的葛底斯堡演说

美国埃尔文.布鲁克斯.怀特的<论希望>

英国培根的说学（论学习）

英国培根
说学。
学之为用有三:充娱乐、供装饰、长才干也。
充娱乐主要见之于退居独处之时，供装饰于谈吐之顷，而长才干则于事务之判断处理。
练达之人于具体事实类能逐一行之识之;至若贯通之识见，遇事多谋善理之长才，则又淹贯之士之所独擅。
以过多之时日耽溺于学便是息惰，以其所学悉供装饰便成虚矫;断事但以书中之规律绳之，便又是文人学士难改之积习。
学以补天生之不足，然学问又必受经验之补益;天生之才干犹之天生之植物，其成长或赖学问之剪裁;然学问所能提供之指导恒过宽，不能不更受经验之约束，方不致漫无指归。
学问之事，巧黠者②卑夷之，愚昧者惊叹之，惟有识之士能利用之:其所习者初非学问自身之用途;此种智慧恒不待于·学问或高于学问，得诸观察者也。
读书之目的非为辨驳与争议也;非为尽信书言，视为当然也;非为交谈吐属而读，藉资谈助也;读书之目的在审度与寻绎。
书有供人尝之者，有供人吞食者，亦有不多之书为供人咀嚼与消化者;易言之，书有仅须部分读之者，有仅须涉猎然无须细玩之者，少数书亦有须全读者，而其读则必勤必细，必全神贯注。书甚至可由人代读，读后今做撮要，然此必限于书中之非重要内容，且亦必非重要之书;诚以过滤之书亦犹过滤之水，甚乏味也。
读书使人充实，谈话使人敏捷，动笔使人精确。
是故，疏于握管者，其记忆须强;交谈不足者，其才智须捷;腹中乏书之人，其狡黠也亦须大，有不知而实似知之之能③。
史益人智;诗令人慧;数学教人缜密;自然哲学①进人于深邃;伦理学启人之庄严;而逻辑修辞诸学则在授人以辩术， Abeunt studia in mores⑤[学入人性格也]。
实则心智之各类窒碍固无不可藉适当之学习以匡正之，犹之躯体之疾病之可籍运动而祛除。诸如滚球健肾，射箭健肺，散步健胃，骑乘健脑等均属之。
是故人之心智有不专者，宜令其习数学，盖于证题之际，苟心智稍有游移，势不能不废而重演;其有不善指陈细节剖析入微者，宜令以经院学者⑧为师，以此类学者均为细入毫芒之大家;其有不能审察明辨以此证彼者，则令习律师之办案。故曰心智之疾病固各有其良方也。
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