如果不是，二者有何区别？
在我看来，西方的哲学、艺术、宗教甚至科学，本质上都是在最求一个永恒的不动者。只不过从古至今它的名字不同罢了，比如上帝、真理、永恒、绝对、第一因。
在我看来，中国哲学追求的其实是对不动者（或称一）的消解，这也是3000年前的周朝初期中国就开始摆脱神权的关键原因。比如《易经》将不动者消解为玄学，百家将不动者消解为政治和伦理。再后来的理学、气论则违背了中国哲学的传统，试图重新拼凑出一，但最终都失败了。
而且还需要明确的是，“道”这个概念最初被提出来时本身就是它有通达四方之意，本质上说它被赋予中国哲学核心地位的目的就包含了华夏先民希望通过理性思考为人寻找出路的朴素思想，而不是为了认识这个世界。这也和西方的本体论、存在论有着明显的区别。
当然，你可以说《道德经》明确说了“一生二，二生三，三生万物”，一当然是存在的。但我想说，这里的“生”，其实更应该理解成“化”，一化成万物，那它自身还存在吗？